刺繍阿弥陀三尊像・木板彩画懸仏

 

刺繍で仏像をあらわすことは、飛鳥・奈良時代にすでに遺例をみることができ、中国から仏教が日本にもたらされた時からすでに始められていた。

とくに刺繍仏は、糸をひと刺し刺しては丹念に仕上げていくところから、写経と同様に追善供養としての思想的な役割が生まれ、平安時代末期頃から鎌倉時代にかけて盛んに流行した。しかし絵画作品としての仏画にくらべると消耗度が高く、今日完品として残っているものは少ない。

  この作品は、こうしたなかでの鎌倉時代の代表作として、早くから知られてきたものである。繍法は、刺し縫いを主とした精細なもので、色づかいにも繧げん彩色や、ぼかしなどの技法を用いて工夫をこらしている。

ことに衣文・台座・光背・天蓋の装飾的な部分は、刺繍の特長を十分に生かし、絵画では表現のできない重厚華麗な装飾性を表現し、瓔珞のゆれと、散る蓮華の花弁が静かで荘厳な画面に動きを与えている。
昭和60年「石川県の文化財」より

この六面一具の懸仏は、かつて高爪山六所宮（現在の高爪神社）の御正躰であったものである。
六面とも、檜一枚板を円形につくり、裏面の周縁に面取りを施し、両肩に鉄製の吊金具を打ち付けてある。表は全面に胡粉を塗り、十一面観音坐像（高爪大明神）など6社の本地仏を各面に1躯ずつ墨線で描き、朱・緑・青・黄土などで彩色を施している。

裏面には、

とある高爪大明神をはじめ、各々裏面の中央に「気多大明神」・「伊須留岐権現」・「白山妙理権現」・「若王子」・「八幡大菩薩」、その左右に建治元年（1275）の年紀と、願主名が墨書されている。